Philosophie, Geschichte und Natur

Ich werde jetzt ein paar Ideen zur Geschichtsphilosophie schminken. Ideen, die ich auf keinen Fall in irgendeinem Hafen suche. Zumindest nicht für jetzt. Um sie aus dem riskanten Boden, aus dem sie geboren wurden, zu entfernen und sie im Bereich der Sicherheiten zu installieren, passt emerita nicht nur nicht zu ihrem endgültigen Wesen, sondern sie versinken auch in dem Sumpf des Argwohns, der allen Ideen der modernen Wissenschaft so sehr am Herzen liegt sprießen aus kartesischer Vernunft und Sicherheit. Aus diesem Grund habe ich mir eine strukturelle und kategoriale Geschichte der Geschichte auferlegt, dh eine Ex-Position in der Geschichte der Vorurteilsstruktur, die immer positive und lineare Expositionen begleitet. Ein Verständnis der Geschichte als Ereignis, als Daten gegenüber dem Verständnis der Geschichte als Problem. Dazu muss ich zwischen einer Geschichte mit einem Großbuchstaben (auf Englisch, Geschichte) und einer Geschichte mit einem Kleinbuchstaben (auf Englisch, Geschichte) unterscheiden. Unterscheiden Sie zwischen kleiner und persönlicher Geschichte, winzig und unwichtig. und die große Geschichte, dh die Universalgeschichte, die Geschichte als eine Kategorie und ein Prinzip, aus dem andere Themen erklärt werden; oder besser gesagt, woraus alles erklärt wird. Dies ist: die Geschichte, von der das Leben ständig abhängt; Geschichte als Erkenntnistheorie.

Eine Lesart, die diesen Unterschied unterstreicht, weist gleichzeitig auf einen Unterschied zwischen Geschichte und Natur hin. Diese Unterscheidung ist wesentlich. Es gibt keine mögliche Intelligenz, aber auf der Grundlage einer gründlichen und vollständigen Kenntnis dieser Unterscheidung. Die Philosophie ist kein anderes Problem als das Verständnis dieser grundlegenden Unterscheidung. Sie ist gleichzeitig mit der Installation dieser Unterscheidung, ihrem erkenntnistheoretischen Verständnis. Aber wo Verstehen nicht Lösen bedeutet, sondern Eintreten in das Problem.

Im Unterschied zwischen Geschichte und Natur ist dies nicht nur formal etwas anderes als Geschichte. Für diese Unterscheidung wird auch auf einen wesentlichen Unterschied hingewiesen. Natur ist Entschlossenheit, Geschichte ist Geist. Natur ist Gesetz, Geschichte ist Chaos. Nun, all das ist enorm willkürlich, und ich mache es nur für propädeutische Zwecke aus. Das Gesetz zum Beispiel ist im Prinzip nicht ganz etwas anderes als Chaos; aber das nur im prinzip. Eine zweite Lesung öffnet uns zwangsläufig zu einem neuen Verständnis all dieser Fragen.

Aber machen wir eine Klammer. Öffnen wir in der Zwischenzeit eine neue Szene, die Szene des Glücks.

Natur und Geschichte stehen im Gegensatz zu Schmerz und Glück. Die Natur erscheint hier mit dem Glück verbunden; Die Geschichte scheint inzwischen mit Schmerzen verbunden zu sein. Natur ist Paradies; Geschichte ist die Hölle. Dann ist das Paradies das Andere als die Geschichte. Geschichte und Paradies oder Geschichte und Natur bestimmen dieselbe Art von grundlegendem Dualismus.

Zum Glück sollte man eine Kommunikationsfülle verstehen, dh eine perfekte Symmetrie zwischen Signifikant und Bedeutung. Glück wird dann so etwas wie eine Symmetrie ohne Unebenheiten, ohne Leckagen, ohne Flucht, ohne Abstände, zwischen Zeichen und Zeichen, die durch Zeichen gekennzeichnet sind. Das Paradies ist in diesem Zusammenhang ein Topos, der wie Eden keinen Raum für Entfernungen, Entfernungen lässt und sich uns als Ort der reinen Nähe, Nähe und Gleichheit offenbart. Mit anderen Worten: Paradies, Natur, das ist das gleiche (Gleichheit). Geschichte, Hölle: DER ANDERE (Anderssein). Das heißt, mit der Geschichte erscheint der Unterschied; Darüber hinaus ist sie Ausdruck aller möglichen Unterschiede. Die Geschichte, der Unterschied, der andere ist die Hölle.

Das GLEICHE erscheint hier als das Vertraute und das Nahe, dh als ein Erfahrungsfeld der Nähe (dh das Paradies, die Natur); während das ANDERE mit dem Unbekannten und dem Fernen, das heißt einem epistemologischen Feld der Unterschiede und des Andersseins verbunden ist.

Das Paradies ist auf diese Weise ein Topos (aber kein aus räumlicher Sicht verstandenes Topos, sondern ein Ideal) reiner Missgunst und Nähe; Die Geschichte dagegen ist Distanz oder Anderssein, dh die Installation von Unterschieden, die Erzeugung von Schmerz.

Zu diesem Unterschied müssen wir noch einen hinzufügen, den Unterschied zwischen der Partei und der Dose.

Das Paradies ist Gleichheit, Nähe und Glück, aber das Paradies ist auch "können". Geschichte ist Unterschied, Distanz und Schmerz, aber Geschichte ist auch "Party".

Im Paradies kann man nie sagen, dass wir eine tolle Zeit haben, denn das Paradies ist eine Dose, das heißt, dort passiert nichts. Innerhalb eines Erfahrungsfeldes reiner Missverständnisse, in dem es keinen Raum für Unterschiede (oder Unterschiede) gibt, kann man niemals sagen, dass "Dinge passieren", denn alles ist immer eine Wiederholung desselben. Auf der anderen Seite können wir mit der Geschichte nicht sagen, dass wir glücklich sind, aber zumindest können wir sagen, dass wir eine tolle Zeit haben, weil die Geschichte eine Party ist.

Glück erscheint hier als sehr weit entfernte Nähe, dh als strukturelle Arbeitshypothese, die nur als Kontrast zu Schmerz erscheint - und somit als Hypothese, die nur aus Schmerz möglich ist und nur möglich ist als Hypothese. Die Hauptdistanz dagegen offenbart sich als etwas "Unterhaltsames", soweit diese Entfernung eine Feier ist ... aber die Party erscheint hier als Schmerz, das heißt als Geschichte.

Die Party ist schmerzhaft, aber wir müssen hier sagen, dass wir über die moderne Party sprechen. Das alte Fest dagegen ist weder ein Paradies noch eine Geschichte, denn es steht vor der Installation dieses fundamentalen Dualismus, mit dem die Geschichte beginnt.

Die Geschichte beginnt mit der Installation dieses Konflikts zwischen Natur, Paradies und Geschichte. Daher kann das Paradies, über das wir sprechen, nichts anderes als eine historiographische Hypothese sein, dh eine Geschichtshypothese, die das Paradies ermöglicht oder die Natur als Spiegel der Geschichte, um die Geschichte zu verstehen. Das heißt, das Paradies, von dem wir sprechen, ist äußerst historisch - es ist ein Paradies, das der Geschichte so ähnlich ist, dass wir es nur durch die Geschichte betrachten können.

Aber die moderne Partei ist, sofern sie nichts anderes ist als der Ausdruck des Schmerzes, in der Geschichte niedergeschlagen zu sein, leer, und in der Tat können wir damit nicht sagen, dass wir eine tolle Zeit haben.

Mit der modernen Partei "mögen wir" haben wir also eine großartige Zeit, aber diese ganze Frage ist eine Lüge, denn im Grunde haben wir eine sehr schlechte Zeit.

Während die moderne Partei Schmerz ist, können wir nicht sagen, dass wir uns dort gut amüsieren, obwohl wir uns ständig damit beschäftigen.

Wenn Sie auf die Straße gehen, Bars oder Diskotheken besuchen oder wenn Sie fernsehen, sehen Sie dort immer eine unerschütterliche Auswahl an glücklichen Gesichtern, glücklich, mit einem Lächeln, das ihre Gesichtsgeographie von Ende zu Ende schmückt. Dann kann man versucht sein zu sagen: "Wir haben eine tolle Zeit". Aber am Ende weiß man, dass es uns sehr schlecht geht, und dass dieses ganze Supermarktglück nichts weiter ist als ein Weg, um einen noch tieferen Schmerz zu überwinden, was ist der Schmerz, in die Geschichte gefallen zu sein, in der Absolute Bedeutung, die die Geschichte voraussetzt, die permanente Unzulänglichkeit, die die Zeichen über den Bedeutungen überlagert und uns zum Schwimmen oder Schiffbruch bringt. Wenn es einen glücklichen Mann geben würde, wirklich glücklich, das heißt, einen Mann, der sich wirklich gut amüsierte, wäre das kein historischer Mann, sondern wäre wie der Adam des Paradieses. Dieser wirklich glückliche Mann würde dem modernen Menschen nicht ähneln, mit dem wir "illusiv" sagen, dass er eine tolle Zeit hat, sondern eher das Gegenteil. Es wäre wie ein Mann, der sein Haus nicht verlassen würde, weil das Glück es in sich hätte. Der Mannstab oder die Mannedisco ist in diesem Zusammenhang kein wirklich glücklicher Mann, sondern er ist ein enorm unglücklicher Mann, und das liegt gerade in diesem permanenten Elend seines Lebens, dh in diesem Existenzvakuum, das alles begleitet, was er tut, dass er auf die Straße gehen muss, um nach Glück zu suchen, das er nicht zu Hause hat, das heißt, dass er nicht in sich selbst ist.

Deshalb ist Glück "kann" und Unglück ist "Party"; aber sicherlich eine ganz besondere Partei. Nun, dieses Elend ist nicht nur ein Unglück der Seele, sondern auch ein Unglück des Körpers.

Was ich hier materiell erfahrbar zu machen versuche, entgeht dauerhaft allen möglichen Erfahrungen. Das heißt im Prinzip könnte man sagen, dass es hier keine Erfahrung mit dieser Frage gibt; und dass dies nur als eine Form historiographischer Hypothese dargestellt werden kann. Ja und nein Eine dritte Szene sollte dieses Thema weiter verkomplizieren.

Hier ist die Szene von Babel.

Im Prinzip repräsentiert Babel den Vorrang des Signifikanten über der Bedeutung.

Der Mythos von Babel erzählt die Geschichte eines Volkes, das am Ufer des Euphrat einen Turm bauen wollte, um den Himmel zu erreichen. Dies muss in symbolischen Begriffen gelesen werden, wie etwa der Errichtung totaler Kommunikation auf der Erde; als Kampf um den absoluten Sinn und die Wahrheit der Wahrheit. Grundsätzlich gibt es zwei Fragen: Die erste betrifft die Frage nach einem gemeinsamen Projekt, dh mit einer Teleologie. und zweitens mit einer Gemeinschaft, die nur aus einer Fülle von Kommunikation möglich ist. Dieses gemeinsame Projekt ist jedoch nicht nur mit einer teleologischen Frage, sondern auch mit einer theologischen Frage verbunden, sofern der Turm dort ein Versammlungsprinzip darstellt. Es ist aber auch mit einer theologischen Frage verbunden, insofern, als das Projekt den Himmel erreichen will, das heißt, mit Gott zu kommunizieren. Gott erscheint dort als Repräsentation der Fülle der Kommunikation; mit Gott zu sprechen bedeutet in diesem Zusammenhang, perfekt zu sprechen, das heißt, es soll kein Abstand zwischen dem Zeichen und dem, was das Zeichen bedeutet, erzeugt werden. Gott wird dort an den Ort des Glücks und des Paradieses gesetzt. Es ist daher notwendig, Gott als Bedeutungsfülle zu definieren, dh als symmetrische Anpassung zwischen Zeichen und Bedeutung. Das heißt, Gott wird zu dem Ort, an dem Zeichen und Bedeutung gleich sind.

Wenn Symmetrie zwischen Zeichen und Bedeutung besteht, stellt sich die Frage, was ist das? oder was heißt das? Es wird unnötig. Genau genommen, wo Sie das Zeichen sehen, sehen Sie auch die Bedeutung. Die Natur ist ein offenes Buch. In einer Zeit, in der die Dinge mit den Wörtern übereinstimmen, die sie bezeichnen, gibt es keinen Raum für Fehler. Alles wird anstelle der Bedeutung dorthin gelegt, und schon beim Anblick weiß man sofort, was das bedeutet. Das heißt, es gibt keine Remissionen, keine Transzendenzen, aber alles ist vorhanden und die Sprache, Erfahrung des anderen, ist fast überflüssig geworden. Perfekte Kommunikation setzt voraus, dass zwischen dem Zeichen und der Bedeutung keine Abstände bestehen; Jedes Zeichen hat nur eine Bedeutung und es gibt keinen Platz für Fehler. Gott kommt, um all das in sich zu vertreten. Gott ist das Paradies und das Paradies ist Glück und Glück ist Kommunikation. Und es gibt Kommunikation, weil zwischen Zeichen und Bedeutung eine symmetrische Anpassung besteht.

Andererseits haben wir bereits darauf hingewiesen, dass Glück als Paradies Adam ist. Adam ist das Paradies, Glück, aber wo Glück nicht streng Glück ist, sondern absolute Abwesenheit davon, d. H. Ignoranz und absolute Entfremdung des Glücks, zumindest des Glücks, wie wir es aus dem Glas der Geschichte verstehen . Adam ist eine Art Miniaturgott; ein Miniaturgott, der die paradiesische Glaubwürdigkeit des traditionellen Gottes dauerhaft in Frage stellt. Gott ist Wissen. Adam ist Unwissenheit, aber Wissen wird als Sünde im Paradies platziert. Adam besitzt Glück, gerade weil er das Glück ignoriert; denn er kann nur Glück, zumindest hypothetisch, den Mann kennen, der enorm unglücklich ist.

Wir müssen dies in dem Sinne angeben, dass Babel "Bedeutung", das heißt "Kommunikation", darstellt. Dass Babel im Prinzip Kommunikation meint, bedeutet, dass Babel auch Glück ist oder zumindest ein Projekt des Glücks. Kommunikation ist Glück und Glück ist wiederum das Paradies. Eden ist dort, wo die Kommunikation perfekt ist und es daher keine Entfernungen für die Kommunikation gibt.

Adam ist das Modell dafür. Adam leidet nicht, Adam ist frei. Wenn Adam sündigt, hat diese Sünde mit der Kenntnis von Gut und Böse zu tun. Das heißt, Adam hätte nicht gut wissen können, er konnte auch Nacktheit nicht als gut wissen; aber er konnte die Scham der Nacktheit zumindest nicht als schlimm erkannt haben, bevor er den Apfel gebissen hatte.

Im Mythos von Babel manifestiert sich Gott von Anfang an nicht mit dem Plan des Aufbaus des Turms. Dies muss berücksichtigt werden. Gott ist bisher als Synonym für Bedeutungsfülle erschienen. Aber Gott ist nicht voller Sinn, weil Gott Gut und Böse kennt. und gerade in der Kenntnis dieser Entfernung oder Differenz unterscheidet sich Gott von der Fülle, da Fülle die absolute Abwesenheit von Unterschieden ist. Das heißt, Gott ist mehr in der Geschichte als im Paradies. Gott könnte Stühle über das Paradies diktieren, aber Gott ist mehr in die Geschichte als wir; das heißt, Gott sieht aus wie wir.

Adam im Paradies erscheint in diesem Zusammenhang als eine Entfernung vom biblischen Gott. Während Adam das Paradies ist und sich in permanenter Unwissenheit über das Paradies, in dem er sich befindet, befindet, offenbart sich Gott in seiner Kenntnis des Paradieses als ein Thema, das mehr an die Geschichte gebunden ist als wir; das heißt, als historisches Objekt, das, sobald es darin liegt, so unglücklich ist wie jeder von uns. In diesem Sinne muss gesagt werden, dass Gott das Paradies darstellt, aber nur aus einer formalen und nominalen Perspektive, weil Gott in die Geschichte gefallen ist.

Wir müssen uns nun alle diese Frage auf ein Kernthema konzentrieren, das etwas komplexer ist. Alle historischen Kontextualisierungen, die wir durchgeführt haben, müssen in eine formale und materiell unterschiedliche Erfahrung einbezogen werden. Wir müssen all diese Kernthemen in einen grundlegenden Unterschied bringen, durch den wir eine zweite Lesart der Philosophie machen können. Diese grundlegende Unterscheidung beinhaltet notwendigerweise die Unterscheidung zwischen Natur und Geschichte. Die ganze Positivität der Geschichte muss auf diesen Kern von Themen verschoben werden, in denen die Geschichte anders erscheint als die Natur. Und das Verständnis dieser grundlegenden Unterscheidung ist Philosophie.
Philosophie ist die Installation dieser grundlegenden Unterscheidung (Geschichte gegen Natur), wobei diese Installation jedoch nicht Ursache, sondern Möglichkeit bedeutet.
Nun, Geschichte und Natur stehen auf eine seltsame Weise gegenüber. Streng genommen ist Natur dort nicht Natur, sondern Natur ist eine Form der Geschichte. Die Natur, selbst wenn wir sie als Natur verstehen, ist bereits Geschichte. Die Geschichte versteht alles und das ist eine der Bedeutungen des Universums der Geschichte. Wir sind in der Geschichte so gefangen, dass selbst die Natur Geschichte ist.
In einer zweiten Lektüre dieser Frage erschien die Szene des Glücks. Glück bringt im Prinzip all diesen Kern der Probleme in Frage. Das Glück erscheint dort als das Andere als die Geschichte, die als jemand anderes niemals Hand in Hand geht. Aber diese Frage des Glücks als Problem ändert nichts an dieser Frage, denn Geschichte ist per Definition ein Problem.
Nun war in dieser Szene die Frage nach dem Paradies und dem Glück als vollkommene und symmetrische Angemessenheit zwischen Zeichen und Bedeutung aufgetaucht. Paradies und Glück sind hier ein Topos der Angemessenheit ohne Abstände oder Abstände zwischen Zeichen und Bedeutungen. Zeichen und Bedeutungen sind mehr oder weniger gleich. Dieses Feld der Missverständnisse und Identitäten, das sich bei dieser Frage öffnet, führt uns zu einem Verständnis des Glücks als DAS GLEICHE. SAME bedeutet hier ein Bedeutungsfeld reiner Wiederholungen: das heißt Kreis. Dieser Kreis von Wiederholungen und ständigen Wiederholungen desselben öffnet uns zu einer dritten Lesung des Glücks, die möglich ist. Obwohl sie sich dauerhaft in demselben Bereich bewegt, bedeutet das nicht, dass wir dieses Thema über das bloße historiographische Feld hinaus ausdehnen können, in das wir es gestellt haben, und dass wir anfangen, uns zu fantasieren und uns zu erkennen und uns in dieser Angelegenheit zu erkennen. Glück kann nicht bedeuten, dass es notwendigerweise einen materiell erfahrungsmäßigen Bereich gibt, in dem wir uns selbst reflektieren oder überraschen können, da dies einen Großteil dieser Frage missbrauchen würde, die zumindest bisher nur einen propädeutischen Zweck hat.


Die Identität wird in dieser Frage installiert, wenn Zeichen und Bedeutung mehr oder weniger gleich erscheinen. Glück ist Identität insofern, als es all diesen Kern von Anpassungen impliziert. Diese Identität, die keinen Unterschied hervorruft, wird als absolute Identität installiert, die als absolute Wiederholung desselben ist, dh kann. Mit der Geschichte erscheint der Unterschied, das heißt der ANDERE. Und der ANDERE ist enorm unterhaltsam, aber es ist schmerzhaft.

Ein Feld der Missbildungen, Identitäten und Wiederholungen ist ein Feld der reinen Vertrautheit, Nähe und Nähe; Wenn der ANDERE erscheint, wenn der Unterschied erscheint, das Fremde und das Ferne, wird alles ungeheuer vertraut, und dort setzt der Schmerz ein. Geschichte ist Schmerz und wir sind in die Geschichte gefallen, das heißt in Schmerz.

Oh, aber wir haben eine tolle Zeit in diesem Schmerz!

Nun, dies nur im Prinzip, weil Sie diese Frage zwei- oder dreimal stellen müssen.

Zeichen und Bedeutung sind gleich, Glück ist die Angemessenheit zwischen Zeichen und Bedeutung, dh der Moment, in dem es keine Abstände zwischen Wörtern und Dingen gibt. Zeichenproportional bedeutet, dass jedes Zeichen eine Bedeutung hat. Wenn dies geschieht, gibt es Kommunikation und Glück ist Kommunikationsfähigkeit. Geschichte ist Unkommunikationsfähigkeit oder noch besser: Geschichte ist ein Projekt der Kommunikationsfähigkeit, aber wo diese Kommunikationsfähigkeit nicht möglich ist, ist Geschichte babel.

An diesem Punkt könnte man versucht sein, diesen Kern von Fragen zu einer persönlichen Lebenserfahrung zu machen, aber das geht nicht so. Wenn man der Meinung ist, dass das Ziel dieser Frage darin besteht, ein ideales Verhaltensmodell vorzuschreiben, liegt er falsch. denn dies ist kein reformatorisches.
Was wir hier tun, ist die Ausarbeitung einer Arbeitshypothese, die es uns ermöglicht, auf philosophischste Weise zur Philosophie zu gelangen.

Deshalb ist es enorm nützlich zu wissen, zwischen Tatsachen und Werten zu unterscheiden, das heißt zwischen Beschreiben und Verschreiben. Der wesentliche Unterschied zwischen Beschreiben und Verschreiben besteht darin, zu wissen, wie man Dinge sagt oder zumindest, wie sie uns erscheinen (Phänomenologie). Aber dies macht uns in einer zweiten Lesung auch problematisch, denn im Grunde, nach welcher Frage kann ich sagen oder fühlen dürfen, wie die Dinge wirklich sind oder wie sie uns erscheinen? Vielleicht bildet diese ganze Frage, all dieser strukturelle Unterschied zwischen BESCHREIBEN und VERZERREHEN, nicht ein anderes Kapitel dieser langen Geschichte des Dogmatismus, die die Philosophie gemacht hat; und vielleicht ist die ganze Sprache immer dem Sein vorgeschrieben. Aber darüber hinaus könnte man sagen, dass DESCRIBING zumindest oberflächlich mit Fakten zu tun hat und mit Werten VORAUSSTEHEN. Die DESCRIBE bewegt sich auf dem Gebiet des SEINS und des Vorankommens auf dem Gebiet der Pflicht zu sein. Wenn ich vorschreibe, wonach ich suche, werden sich meine Gesprächspartner an mich anpassen: Wenn ich also sage, dass zu Hause zu bleiben gut ist, dann suche ich, dass diejenigen, die mir zuhören, zu Hause bleiben. Dies ist nicht so offensichtlich, wie ich es hier präsentiere, da der größte Teil des vorgeschriebenen Diskurses nicht als solcher verstanden wird, sondern mit dem beschreibenden Diskurs verwechselt wird. Das ist mehr oder weniger das, was in Schulen täglich passiert: Wir sagen, wir sagen, wie die Dinge aussehen, wenn wir am Ende sagen, wie wir sie haben möchten (Die ganze Behandlung der Geschichte des Zweiten Weltkriegs erscheint als ein Beispiel dafür). Und in dieser Verwirrung wird das Volk unterworfen. Ich suche nach dem, was ich sage, um das Verhalten meines Publikums zu ändern. das ist, was getan wird, wenn eine Wahrheit installiert ist; aber für mich ist diese frage nicht mehr als indoktrination, eine verdeckte indoktrination oder eher als bildung verkleidet. Daher ist diese Versuchung, all diese Kernthemen in ein materiell erfahrbares Gebiet einzubeziehen, für das, was wir bisher gesagt haben, noch zu früh.

Rückkehr nach Babel.
Diese Hypothese führt zu mindestens drei Themen, über die wir nicht genug gesprochen haben. Babel vermutet eine Teleologie, eine Community-Kommunikation und eine Theologie. Als Teleologie ist Kommunikation und Theologie keine Überlagerung des Zeichens über der Bedeutung, sondern eine symmetrische Anpassung zwischen dem Zeichen und dem, was es bedeutet. Es ist auch keine Geschichte, aber es ist das Paradies, das heißt Gott. Die Frage, die gestellt werden sollte, lautet: Wie kommen Sie vom Paradies zur Geschichte? Wie kommt es, dass Babel sich so schnell von Erfüllung und Glück zu Schmerz und Unglück bewegt? Im Prinzip könnte man sagen, dass dies so ist, weil Babel in seinem tiefsten Inneren niemals ein Paradies war, sondern immer Geschichte war; Wenn man jedoch unterstellt, dass es ein Paradies ist, muss man sich fragen, wie es in die Geschichte umgewandelt wurde. Dies wird folgendermaßen beantwortet: Er ist aus einem ontologischen Standpunkt in den anderen gegangen, wegen eines Tricks Gottes, ein Trick, der mindestens zwei verschiedene Lesarten unterstützt.
1) In der ersten Lesung ärgert sich Gott über die Arroganz eines Volkes, das nicht weniger vorgeschlagen hat, als durch die künstliche Arbeit des Turmbaus das Paradies zu erreichen. Der Gott, der am besten zu dem psychologischen Profil der Art passt, die sich in diesem Zusammenhang aufregt, ist der biblische Gott. Gott wütend auf Babel beschließt, das Projekt abzubrechen und verwirrt die Sprachen. Die Verwirrung der Sprache ist dort gleichbedeutend mit einer Überlagerung des Zeichens über der Bedeutung: das heißt, auch mit einer Sprache, die keine Kommunikation mehr ist, die versucht zu kommunizieren, aber das strengstens nicht, weil die Sprache dort jeweils Es ist eine andere geworden: Es herrscht völlige Verwirrung. Wenn nun diese totale Verwirrung eintritt, setzt das Unglück ein, denn Kommunikation ist grundlegend für die Gemeinschaft und für die Menschen, die glücklich sind. Wenn Gott durch Gewalt, Ärger, Ärger, Ärger bewegt wurde, erscheint Gott in dieser Lektüre als Geschichte, nicht als Paradies. Wenn man diesen Gott mit dem Adam vergleicht, könnte man prinzipiell sagen, dass der Adam mehr Gott als Gott ist. In der permanenten Unwissenheit von allem kennt Adam kein Glück, darum ist er glücklich, Adam kennt kein Gut, deshalb ist es gut; und dieser strukturelle Unterschied zu Gott, der alles weiß, macht ihn mehr zu Gott als zu Gott. Gott ist Geschichte, wenn er wütend wird und Babel bestraft; Es gibt jedoch eine zweite Lesung dieser Frage.

2) Diese Lesung überrascht Gott als einen äußerst schelmischen Kerl (einen heidnischen Gott). Die Verwirrung der Sprachen hat nach dieser zweiten Lesung eher mit einem Streich als mit Wut zu tun. In dieser zweiten Lesung hat der Ursprung der Geschichte mit einer Ablenkung zu tun, die jedoch ebenso Schmerz verursacht, was die Geschichte als Unglück und Unzulänglichkeit verursacht. Auf Wiedersehen vom Paradies. Gott bleibt im Paradies, aber keine Menschen. Das Wichtigste ist, dass zuerst Philosophie erscheint. Die Philosophie erscheint, wenn der Mensch bereits in der Geschichte unter Schmerzen liegt. Deshalb tritt die Philosophie von ihren Ursprüngen bis zum positiven Zeitpunkt dort auf, wo Dekadenz unter den Menschen installiert wird. Die Philosophie wird wie ein Diskurs der Dekadenz, und Philosophen, auch tief dekadente Typen, die nur dann notwendig sind, wenn der Schmerz Einzug gehalten hat und das Unglück überall wütet. Aber im Paradies gibt es keine Philosophen oder Philosophien, weil sich niemand in der Fülle des Glücks eine solche Dose leisten kann. Die Philosophie wird als Hilfsmittel für unglückliche Menschen. Je unglücklicher wir sind, desto mehr Philosophie brauchen wir. Die Philosophie tritt nur unter den Menschen auf, wenn der Schmerz eingesetzt wird, dh wenn die Geschichte erscheint; Das heißt, wenn man nicht mehr einfach leben kann, sondern nach einem Diskurs leben muss, der sein Leben organisiert. Denn es schien, als könnte man so nicht ohne mehr leben, muss aber ständig mit etwas verschlungen werden. Mit anderen Worten, eine Geschichte zu erzählen, wie das Leben ist, denn wenn nicht, kann man nicht leben. Und das ist Philosophie.

Einführung in den Parmenides-Gedanken

Parmenides ist, soweit er der erste metaphysische Denker ist, auch der erste richtige politische Denker. Politisch, weil in ihm zum ersten Mal, wenn auch auf rustikale Weise, die Verbindung zwischen Wissensmacht und Philosophie als politisches Instrument erscheint. Und obwohl man alle Philosophie als reine Verschreibung lesen könnte, nicht mehr, ist es klar, dass die Philosophie auch die Entfernung einer Distanz mit allen möglichen Formen der Bewertung besessen und als reine Beschreibung entsorgt hat. Nun erscheint in Parmenides die Frage der Vorschrift im Zeichen einer Radikalisierung des Soll-Ist-Werts, der spezifiziert werden sollte. In dem Maße, in dem der Kern metaphysischer Paradoxien, die das Lesen von Parmenides darstellen werden, bereits eine grundlegende Zerstörung des Glaubens an die Existenz jeder natürlichen Welt voraussetzt. Die Art und Weise, wie Parmenides die Vorherrschaft dieses philosophischen Statuts sichert, ist die Verweigerung der Wurzel im Glauben einer natürlichen Welt. Das heißt, durch Leugnung der natürlichen Welt wird auch die Leugnung des Chaos (das heißt, das Chaos ist nicht) das, was markiert wird, eine Überlegenheit des philosophischen Status von Parmenide, der Überlegenheit der Ordnung über dem Chaos, der Ordnung über der Unordnung über das Nichtsein zu sein. Das heißt, die Beseitigung des Nichts an einem Ort außerhalb dieser Welt. Das heißt, nichts ist nicht, Chaos ist nichts und daher ist Chaos nicht; und nur das, was auf eine bestimmte Figur reagiert, müsste später syndiziert werden, aber außerhalb davon ist nichts und daher hat nichts Wert, sofern nichts außerhalb dieser bestimmten Figur einen ontologischen Status hat. Chaos ist nicht dort gelesen, Natur nicht, materielle und physische Welt nicht; Nur diese bestimmte Zahl müsste später präsentiert werden.

Agnes von Lacio

                                               

Arul (Agnes vonLacio) ist vielleicht, nach Urur und Tarnhari, die wichtigste Person in der Konstruktion dieser Esoterik. Von ihr schreiben sie Barar und Grenze. Auch Arbar in den Tagebüchern. Nach diesen Zeugnissen Arul Eltern waren Deutsche, aber sie war in Cordoba, Argentinien, im Jahr 1946. Trotzdem geboren, habe ich mich kürzlich der Informationen Arul nicht kastilischen sprechen und ging früh mit ihren Eltern das Land trasandino. Arul wurde 1964 (oder 1962?) Von Barar in Grenze eingeführt. Nach dem Mannerling hatte sie eher eine zurückgezogene und schweigsame Persönlichkeit (sie sprach praktisch nicht). In den Briefen sind einige ihrer Zeichnungen beschrieben, von denen sie berichtet, in Los Diarios schrieb sie über Urur. Im Jahr 1968 wurde Arul einer Regression unterzogen, aus der wir alle Interpretationen, die wir heute von Hiddenseerkalen de Urur machen, extrahierten. Hinweise zu dieser mystischen Erfahrung wurden in einer Reihe von Notizen gesammelt, die heute auf das Buch mit dem Titel Codex Arul geführt haben (Agrippa genannt dieses Dokument „Die Lehren des Urur“). Im Jahr 1972 verschwand Arul auf mysteriöse Weise. Agrippa sagt, er habe sie zweimal gesehen: in der Sigonneh des Jahres trat er der Gruppe bei und wenige Tage vor seinem Verschwinden auf dem Gut Barar. Darüber schreibe ich auch in extenso in dem Buch, das ich nach Titel Garma geben werde.

Der heilige Name von Chile

Von Hyranio Garbho

Der Name von Chile ist ein Rätsel. Obwohl es es auch der Name von anderen Ländern von Amerika románica ist. Aber, obwohl es sicher ist, ist er/sie nicht fähig gewesen, den Ursprung oder Bedeutung des Namens von vielen dieser Länder zu bestimmen, der Fall von Chile stellt einen definitiv getrennten Fall dar, nur parangonable zum Rätsel, das den Ursprung und Bedeutung des Namens von "Brasilien" umgibt. Zum Beispiel, der Name der Länder wie Paraguay, Uruguay, Panama, Nicaragua und Mexiko, obwohl sogar Sie ihre Bedeutung bespricht, wird es genau bekannt, dass sie von einheimischem Ursprung sind. Paraguay und Uruguay sind Stimmenguarani. Mexiko ist ein Stimme nahuatl. Der Name von Guatemala ist auch von Ursprung nahuatl, aber in diesem Fall ist es klar das seine Bedeutung ist. Guatemala bedeutet "Stelle von vielen Bäumen." Nicaragua, das andere Land, dessen Name von einheimischem Ursprung ist, Niquerahua kommt vom Bonzen. Und auch die Namen von Kolumbien und Bolivien, es wird bekannt, sie werden in Charaktere' emblemáticos der Geschichte unserer Lateinamerika-Huldigung gesetzt. Honduras, das Salvador und Costa Rica sind Kastilische Stimmen. Obwohl im Fall von Honduras es geglaubt wird, dass das Wort ein castellanización vom Namen "Huntulha" ist, dessen Bedeutung "Land wässriger" Kosten ist. Mit Grund oder ohne sie ist das Wort fraglos eine Kastilische Stimme; und es ist sehr schwierig, nicht, für gesunden Menschenverstand, zur Idee zu assistieren, dass dies ausdrückte: die Idee der Tiefe, von honduras. Für das, was der Name des Landes sehr wahrscheinlich .se Hinweis auf ein Gebiet aus Honduras und Tiefen macht, weiß er/sie, dass dieses Gebiet in fast siebzig Prozent bergig ist. Meiner Meinung nach konnte dieser Name nicht kommen, aber von dieser Tatsache. Das Wort Peru, obwohl ihre Bedeutung ignoriert wird, ist es auch von einheimischem Ursprung. Die Einheimischen des Flusses Virú, zu das nördlich von aktuellem Peru, rief zu diesem Staat Virú. Und obwohl andere Hypothesen die Ernennung dieses Gebietes wie Peru .castellanización der einheimischen Stimme Virú oder Berú. existieren, von vor der Entdeckung des Landes ist es eine dokumentierte Tatsache und allgemein nachweisbar. Die Namen von Venezuela, Ekuador und Argentinien sind, neben jener schon erwähnten Namen von Kolumbien und Bolivien, jene, die weniger Rätsel darstellt. Ekuador wurde Ekuador von der Linie von Ekuador gerufen, Venezuela war es für seinen remembranza von kursivem Venedig; und Argentinien ist ein castellanización vom lateinischen Wort Argentum, dessen Bedeutung "silbern" ist, in Hinweis auf das "Land des Silbers." "Brasilien" und "Chile" bilden nur sogar mysteriöse Namen von jenen, die ignoriert werden, den Ursprung des Wortes.

Obwohl der Name von Brasilien fraglos von der Tatsache kommt, dass die portugiesischen Entdecker die Stelle mit der mythischen Insel von Brasilien verwechselten, die in Atlantik, vor den Kosten für Irland (von dort ihr mysteriöser Charakter), gefunden wird, ist es parangonable zum Fall von Chile, für zwei wichtige Gründe: zuerst, weil dem Ursprung der Stimme es "Brasilien" vollständig ignoriert wird, und, Sekunde, weil es insbesondere die Landkarten von Dalorto zu einer Insel in Atlantik assoziiert wird, Insel fantasmagórica, von dem einer nur Beweise in den Landkarten des medievo hat, (1325, Pizigani (1367, Piri Laughed (1513, Ortelius (1595, Mercator (1595 und die berühmte Landkarte von Europa, anonymer Brief von 1570. Dieser Inselgeist von Atlantik ist hervorragend, weil es zu den Legenden von Atlantis, Thule und dem Land von den hyperboreischen assoziiert wird. Es ist in diesem Sinn, es wird spät schon gesehen werden, dass der Name von Brasilien gleich mysteriös ist, dass der heilige Name von Chile. Offiziell wird es bekannt, dass das Wort Brasilien aus Pau.Brasil kommt (in Kastilisch): Stecken Sie Brasilien, Name, den das Portugiesisch zu einem Baum vom Gebiet angab, das reichlich dort wuchs, und dass zum roten Sein, als ihm/ihr eine Glut Brasilien nannte. Aber es ist wahrscheinlich, wir wissen es nicht, dass dieses, dass es der gleiche Grund war, zu dem die fantasmagórica-Insel von Atlantik dieser Weg gerufen wurde. Nach allem würde es nicht in Unordnung gebracht werden, um sich vorzustellen, zu den Geschichten zu assistieren, die diesen Thule von den Ursprüngen existieren, hatte so einen paradiesischen Aspekt, wie es ihm das Land von Pau.Brasil zeigt. Der Name von Chile wird mit diesem letzten erzählt weil die Stimme Chile, das keine einheimische Stimme ist, macht Hinweis gleich zu einem Rätsel, das mit Atlantis erzählt wird, mit Thule der Ursprünge. Die Stimme Chile, lassen Sie uns es summarisch sagen, es ist immer noch die Vertagung zu einheimischen Stimmen einer Stimme älter, von germanischem Ursprung, rúnico, Atlantik, in den wir sogar die Wörter Tile, Tyle, Thyle, Thule, hören können. Es gibt hier ihren heiligen Charakter. Das, was fortsetzt, ist eine persönliche Hypothese über den Ursprung des Wortes "Chile."

Nicht gibt es, stimmen Sie "Chile" sogar auf dem Ursprung der Stimme zu. Und wahrscheinlich gibt es ihn lange nicht mehr .si, den es ist, dass es vielleicht notwendig ist, optimistisch zu denken, dass es ihn zu etwas Zeit gibt. Den gefeiertesten Hypothesen zufolge käme der Name von Chile vom Zittern von einem Vogel, von einer Ketschuastimme, die Kälte bedeutet, oder einem Stimme aimara, den Mittel setzen, wo die Erde, vom Namen von einem Bonzen oder einem hidrónimo im Tal von Aconcagua, und so weiter endet. Keine dieser Hypothesen klärt trotzdem die Bedeutung vom Wort auf. Und obwohl wir einigem descartables gründlich finden, verdienen sie uns anders eine Aufmerksamkeit und ein vorsichtigeres Aussehen. Don Alonso de Ercilla y Zúñiga, im Araukanier, sagten, dass der Name von Chile wegen des Namens des Haupttales des Gebietes war. González von Najera fügte dieses hinzu der der Name der Chile-Ära einheimischen Ursprunges welchen .aunque nicht spezifizierte. und dass es "Kälte" bedeutete, weil die Inder das betrachteten, waren diese Länder sehr kalt wegen der Winde, über denen Sie / sie in Winter die Leitung ihrer schneebedeckten Berge haben. Diego der Rosenstocke, in den XVIIEN Jahrhunderten, sagte, dass der Name von Chile einem Bonzen von genanntem Aconcagua Tile schuldete. Aber der gleiche Autor fügt in seiner Allgemeinen Geschichte des Königreiches von Chile hinzu, dass der Name von den Spaniern gesetzt wurde, die der einheimischen Stimme Tili hispanisierten. Rosenstocken zufolge, wenn ich verflechte, ging es von Cuzco zur Eroberung der Erde des Südens er/sie, der mit einigen Einheimischen getroffen wurde, zu denen er/sie davon fragte, wo sie kamen, und ihnen diese zu antworten, die von Tili oder Tile kamen, entschied, diesen Weg zu diesen Ländern zu setzen und hispanisierte den Stimmenziegel in Chile. Jerónimo von Vivar, eine Menge bevor dieses dauern Sie, es wies in ihre Chronik und Reichliche und Wahre Beziehung des Königreiches von Chile darauf hin, datierte 1558, dass der Name von Chile wegen des Ausdruck aymara "anchachire" ist, dessen Bedeutung "große Kälte ist", gegeben zu mir, verflechten Sie denn einige gekommene Einheimische in Peru. Vivar zufolge dieses, dass es der Grund ist, für das CHIRE, von wo es Berufung den Höhepunkt von Ihnen Chile für Deformierung der Verwendung des Wortes darstellte, zum Tal gerufen wurde. Obwohl ich diese Hypothese überhaupt nicht unordentlich finde, dass ich nicht dafür sehe, wo, sobald fleißig von der Sprache, die ist, dass der Buchstabe "R" fähig gewesen ist, in "L" zurückzugehen. Strukturell sprechend, die Korrosionen der Sprache dass alle passieren, gibt einem strukturellen (dieses die Schüler von Saussure und eigenem Saussure studierten es schon vor ihnen) Muster zu folgen, immer nach, Rechnung einer Logik, in der dies Rückgang von "R" an "L" voraussetzte, ist sehr verdächtig, für das nicht Sagen, seltsam oder unmöglich. Aber lassen Sie uns ausschließen während unser Versuch insofern. Er/sie wollte vor dem Hineingehen in die authentische Sache, die uns in diesen Linien einnimmt, eine "offensichtliche" kleine Abschweifung machen.

Im Februar 1925, in Panama, fand er/sie von den neugierigsten Tatsachen in der Geschichte unseres Amerika románica statt. Dort entschieden sich die einheimischen Kuna von Panama, unabhängig von diesem Land, das eine Autonome Republik bildet, zu der Tule rief, zu werden. Diese Tatsache würde so nicht überraschen, wenn er/sie nicht zu einem anderen bedeutungsvollen Symbol, das ist, dem Symbol und Design der Fahne der werdenden Republik von Tule, zusammenkäme. Diese Fahne, ähnlich in Farben und Design zur Fahne von Spanien zeigte das Symbol eines swástika ins Zentrum.

Für das geheimnisvolles Wissen hat, es wird nicht schwierig sein, den sincronía zu merken: Der swástika war das Symbol des Landes von Thule, von der ältesten Tradition. Aus dem Grund war es das privilegierte Symbol vom Society Thule: ein swástika, dem ein Dolch vorgezogen wurde. Aber warum sich die einheimischen Kuna des panamá entschieden, zu ihrer werdenden Republik wie Republik von Tule zu rufen? Welche Klasse angestammte Erinnerungen hatten diese Einheimischen auswendig zugelassen so sie auch, die den Namen von Tule zum Symbol des swástika assoziierten?

Unsere Erklärung, Glück in die knappste Weise, die ich kann, ist die eine, die fortsetzt. Ich basiere mich, dafür, im Zeugnis für ein heiliges Buch, dass ich das Privileg davon habe, rekonstruiert zum modernen Kastilier vom kálico ignoto. Ich leite Arkhanen an Die Hochzeiten weiter. Den Hochzeiten zufolge Arkhanen, dass der wahre Name von Atlantis Thule war. Atlantis ist kein Name, aber eine Art, ausgedrückt zu werden. Dieses ein Buch schlug es mir vor, der direkt vom alten frisón übersetzte, und dass es schon letztes Jahr unter dem Titel von Oera Linda veröffentlicht wurde. Atlantis ist ein Ausdruck proto.nórdica, der die "Erde Antigua (Alt.Land Atland kommt)" bedeutet. Es ist die jenseits des Nordwindes, am Ende Norden, den Píndaro das Land von den hyperboreischen nannte, gefundene Erde. Weder ist "Hyperbórea" ein Name, aber ein Ausdruck. Dies wurde in der Tat nie von altem .es benutzt, zu sagen, für Píndaro oder ihre Zeitgenossen. Píndaro sprach nicht von Hyperbórea, aber von Hyperbóreos, sich auf jene zu beziehen, die den Endnorden einem Land bewohnten, zu dem (und vom einen, der nie hinaus fand, den ihr wahrer Name war) nie ernannte. Dieses Land, das Folgen der Lehre Der Hochzeiten Arkhanen und von Oera Linda rief sich Thule, sein Symbol war ein swástika, und seine Bewohner nannten sich arkhanen. Dieses Land verschwand, tauchte in die Wasser von Atlantik ab. Ihre Bewohner, jene, die überlebten, Speiche von ihm als die Erde Antigua, Atland; es nennt, dass es in Platos Gehören wie Atlantis ankam. Echos dieser Erde konnten die fantasmagórica-Insel von Brasilien sein, aber kacheln auch von den Landkarten von Olaus Magnus und anderen Kartographen der Wiedergeburt. Im Ozean untergetaucht gingen ihre Überlebenden in andere Adressen. Und einige von ihnen kamen damit zu diesen Ländern an ihr ich diente und anquilæ (dies ist, mit dem ancestros der Einheimischen), aber sie gingen zu ihren Ursprüngen nach Rückkehr und zeichneten in der Erinnerung an diese letzten auf, die Pracht von einer goldenen Zeit, die in ihren Termingeschäften kein Echo haben wird. Auf dieser Geschichte basiert werde ich es mir erlauben, die folgende Hypothese den heiligen Namen von Chile nah auszuführen.

Annehmend, dass die Bewohner von altem Thule (Atlantis oder Hyperbórea für jene ignorierte) tatsächlich in die Kosten für unser Amerika, in so einer uralter Zeit, in der er/sie die Nacht der Zeiten verloren wird, von Bord gegangen waren, ist es dieses ein Grund, dass er/sie die neugierige Existenz der flüchtigen Republik von Tule in Panama und ihrem Symbol des swástika in der Fahne erklären konnte.  Das, was passieren konnte, war die folgende Sache: der arkhanen, Bewohner von Thule, Überlebende ihres Eintauchens im Ozean, wurden ein Königreich, ein magnificente-Königreich, in Mittelamerika Hersteller vielleicht von den Pyramiden von Mexiko gegründet, und wahre Autoren vom Kalender, der Astronomie und dem Schreiben schrieben dem Zu den Mayas gehörigen irreführend zu. Aber einem lebenswichtigen (eine Erinnerung an ihr Blut) Impuls zu folgen, ging von jenen Ländern zum Südpol, und fördert immer noch darauf, zu Antarktis. Die Einzigen, die erinnern würden, ihm/ihr in Mittelamerika wäre die Einheimischen.  Aus dem Grund entschieden sich die Kuna, die das Gedächtnis von den alten Bewohnern, Thule, in Huldigung dieser guten Herrscher, zu vermissen, in ihrem angestammten Gedächtnis behielten, ihnen im Namen und dem Symbol, das Sie / sie im Herzen ihrer Fahne aufzeichneten, nachzueifern.

Aber der arkhanen folgte ihrem lebenswichtigen Impuls mehr zum Süden. Sie suchten die Oase in den südlichen kalten Ländern von Amerika Patagónica. Nach allem sagt die Legende von angestammtem Thule, dass dies eine tropische Oase, Ähnlichkeit zu den Ländern von Brasilien, inmitten eines Gebietes war, von ewig friert ein.  Kam der arkhanen, die Bewohner von altem Thule, zu diesen Ländern von das südlich von der Welt? Uns das rekapitulieren, was wir sagend ein kleines gefunden haben und gelassen haben, binden wir die Enden der vor der Erlaubnis locker. Jerónimo von Vivar und González von Najera sagten, dass der indische aymaras "Chire" zu dieser Stelle rief, und dass dieses Wort "Cold" bedeutete. Beide sagen dann, dass das Wort "Chire" Sie desvirtúa unter den Spaniern, die sich in "Chile" umwandeln. Von einem Gesichtspunkt der strukturellen Linguistik käme eine Änderung dieser Art, um sehr seltsam zu sein, für das nicht Sagen unmöglich. Wir zielen schon darauf über einige Linien. Aber ich weiß nicht, ob es der andere Weg herum durchführbar sein könnte. Dies ist, dass das Wort nicht einheimisch war, und dass die Inder fähig der Klang von "L" zu mutar für das von "R" gewesen sind. Und obwohl ich nichts absolut auf einheimischen Sprachen dieser Seite der Welt weiß, macht er/sie mich viel mehr Sinn der eine, den die Inder zu trucar "L" für "R" und nicht den anderen Weg herum fähig gewesen sind. Dieser Weg, das Wort, das der indische aymaras zur "Kälte" assoziierte, konnte vollkommen vom wohlbekannten Namen von ihnen dieser Stelle kommen. Das ist, in anderen Wörtern zu sagen, die nicht auf der Kälte waren, die der Indians Chire zu Chile rief, aber eher war es der andere Weg herum, dies ist, dass diese Länder schon Chile von angestammten Bewohnern in Tugend dazu gerufen wurden, und in Grund zu den Kalten, die sie waren, war es, dass der einheimische aymaras, und wahrscheinlich andere Einheimische in ihnen, Chire rief zur Kälte.

Unsere Hypothese ist die eine, die fortsetzt. Der arkhanen von Thule kam in uralten Zeiten zu diesen Ländern an, sie gründeten ihre berühmte Stadt von Césares, zu dem Norithien rief, dem neuen Königreich von Thule, als sein angestammtes Heimatland hier, und die Echos dieser Stimme wurden im Gedächtnis von den örtlichen Indern aufgezeichnet, einige von jenen der, jene von mehr zum Norden, mit dem trascurrir der Zeit, sie könnten seinen Klang (das revidierte letzte Beispiel von "R" und "L") mutar teilweise. Aber mehr zum Süden der Name wurde fast ganz erhalten. Die griechische Stimme ..... es spricht auch "Zule" und der Stimme Griechisch aus .... "Zile"-Klänge. Beide ..... und tule war die Wörter, die der Grieche für Thule benutzte. Das Erste wird als "Thule" und die Sekunde als "Thile" wörtlich transkribiert. Das Sein TH ein angelsächsisches Phonem, wohlbekannter germánico.nórdico, der zum Klang von "Z" der Halbinsel für sehr nahe gelegen erklärt wird. Unserer Meinung nach, die Stimme, die Chile von Ziegel abgeleitet wird, und dieses dann von Thile oder Thule. Nach allem ist es sehr gut dieses eine Meinung gründete von Don Diego von Rosenstocken, die sagten, dass das Tal von Aconcagua von einheimischem "Ziegel" gerufen wurde, und er/sie erzählte kaum, dass es hundert Jahre nach Olaus Magnus seinem Letter Marina, wo er/sie erscheint, den Namen von "Thule" veröffentlichte, Sie "Tile", ohne uns haben Nachrichten, dass der spanische Kolumnist den schwedischen Kartographen gekannt hat. In der Tat ist das, was wir glauben, dass der Name des "Ziegels" eine Heraufbeschwörung von altem "Thule" ist, und dass dies der Grund für den einen ist, dass diese Länder dieser Weg gerufen wurden. Davon wurde es unseren Einheimischen Vater okkult informiert, Don José Miguel von die Karriere und Henker der, nicht ohne Wissen machte er/sie, setzen Sie den frontis des nationalen (der Schild der Primera-Republik) Schildes die folgende críptica-Legende bis sehr schlechte ein, die heute verstanden wurde, und dolmetschte: Nach Tenebras Lux. Wenn man meine Prüfung auf der Bedeutung des Namens von Thule liest, veröffentlichte einige Jahre hinten, er/sie wird einander das Gefühl dieser Legende im Schild verstehen. Thule bedeutet in der Tat, dass der Sieg über den Tod (im Fall der werdenden Republik von Chile, der Unabhängigkeit) durch eine Straße erobert wird, dass er/sie von der Dunkelheit zum Licht (Posten-Tenebras-Lux) geht. Weil es ist, dass ein Bedeutungsprimat esotérico.alquímico. Aber es gibt immer noch mehr: in der gewählten Fahne, um über dem Pavillon der werdenden Republik zu präsidieren, benutzte der Vater des Heimatlandes die Farben der Dawns von Thule (die Blauen, das Ziel und das Gelb) und er/sie, die gemacht werden, die in eine Ecke der überlegenen Franse gesetzt werden, die weiße Franse, Santiagos Cruz in roter Farbe. Es ist dieses Kreuz ein fyrfos, ein kodierter swástika. Das Vervollständigen mehr als sincronística mit altem Thule, zu dem wir von Tradition und Bestimmungsort verbunden werden, eines Verbandes damit.

DER PILGER DER GROSSEN SEHNSUCHT

Von F. Hölderlin


Die Kinder des Goldenen Zeitalters schweifen nun weit umher,

über das Land der Väter, vergessen von den Schicksalstagen.

An irgend einem anderen Ort.

Und kein Sehnen kann sie umkehren lassen?

Werden meine Augen sie niemals sehen?

Ach! Wird euch niemals derjenige über tausend Pfade der

grünenden Erde finden, der euch, die göttergleichen Gestalten, sucht?

Und habe ich, zum Glück, eure Sprache, eure Lage nur deswegen verstanden,

damit meine Seele eure Schatten suche?

Ich möchte mich euch nähern, dort, wo eure Wälder noch wachsen,

wo zwischen Wolken sich der einsame Gipfel des Heiligen Berges verbirgt.

Dorthin möchte ich gehen und wenn in dem glänzenden Schatten der Steineiche,

ich die Quelle des Ursprungs fände,

Oh, ihr Schlafenden!

Oh, heilige Schatten!

Mit euch will ich leben ...!

DIE RÜCKKEHR ZU DEN ANFÄNGEN

Von Miguel Serrano

Wir haben die Kraft aufgebracht, hier alten Ruhm, alte Schmerzen und Kämpfe wieder auf leben zu lassen, um den jungen Helden zu helfen, die ihr Leben ließen bei der Verteidigung des Führer-Bunkers in Berlin und die wieder gekommen sind, diese jungen Männer und Frauen. Denn sie befinden sich erneut unter uns und sind die Anhänger des Esoterischen Hitlerismus, die Verteidiger des Goldenen Bandes, die den Großen Krieg weiterführen werden bis sie wieder mit ihrem Führer in der Wiederkehr seiner Rasenden Horde, des Wilden Heeres, vereint sind. Zusammen werden sie den letzten Kampf führen und siegen.
Es scheinen Jahrhunderte vergangen zu sein seit jenen zurückliegenden Zeiten, als wir die gefangenen Riesen, der Felsen in den hohen Bergen, die meine Stadt Santiago des Neuen Extrems umschließen und auf dem Gipfel von El Plomo, dem Berg der Verwandlung, Paititi, die geheime Stadt des Ewigen Lebens, des Parzival, den Berg des Gral, sahen. Jene Gipfel gehörten zu dem Haus meiner esoterischen Familie, meinem Geschlecht, meiner Hyperboreischen Südpolaren Sippe. Dort befinden sie sich noch in Erwartung, daß jemand ihr Geheimnis entdecke, die Stimme des Blutes des Geistes hört.
Es scheinen Jahrhunderte vergangen zu sein, seit wir in Chile, in dieser heiligen und magischen Heimat, den Krieg zusammen mit den Hitlerschen Heerscharen und den Kameraden begannen, die hier für den Avatar kämpften und noch kämpfen. Jahrhunderte - vielleicht sind es Jahrhunderte - seit mein Meister mich in diesem Land des weiten Südens einweihte. Wieviele Dinge sind seither geschehen! Ich habe meine in aller Welt verstreuten Kameraden gesucht, die Helden, die das Blut ihrer Wunden stillten, wie Savitri Devi - "never forgive, never forget" -, wie Ezra Pound, Knut Hamsun, Hanna Reitsch, León Degrelle, Skorzeny, Rudel. Wie König Anfortas, wie ich selbst. Überall habe ich ermittelt, um mehr zu erfahren, habe versucht in die uneinnehmbaren Zufluchtsstätten einzudringen, wo Hitler mit Barbarossa, König Artur, Baldur, Wotan, schläft. Auch ich wünsche mir, zusammen mit Ihm und seinem Wilden Heer das letzte Gefecht gegen den Feind in dieser und in anderen Welten zu schlagen.
Eines Tages bin ich bis zum Eis der Antarktis auf der Suche nach den Oasen der Warmen Wasser im Herzen der Gletscher gekommen. Von da brach ich auf, die Himalaja-Gipfel zu erklimmen und habe versucht, die Tore des Berges Kailas aufzubrechen, wo wir glaubten, den Eingang zu dem Tempel meines Meisters zu finden, zum Monte Meru, der Wohnstätte Buddhas, Shivas und Parvatis. Ich ging in die Pyrenäen, erklomm Montsegur, kam nach San Juan de la Pena. In Berchtesgaden, in Graubünden, in den Alpen, folgte ich dem troi de reses, dem Weg der Ambar-Blumen, dem Pfad der Rosen, die zu dem Königreich der Gnomen Laurins führen. Im Tal der Blumen, im Himalaja, habe ich mich erneut mit der toten und nicht toten Geliebten getroffen, die noch auf die Auferstehung wartet ...
Und nun, nach soviel Umherwandern, bin ich wieder hier bei den geliebten Anden meiner Jugend, immer auf der Suche nach den Eingängen zu der Stadt der Cäsaren, Paititi, der Stadt der Großen Verwandlung. Mein Haar ist bei der Fühlungnahme mit dem Schnee der Gipfel im Laufe der Jahre grau geworden, es ist wahr, doch in einer Nacht, nicht in neun Nächten, wurde es völlig weiß als ich dem Baum des Schreckens, Yggdrasil, gegenüber stand ...
Ihr jungen Leute, glaubt mir, nichts ist verloren und alles ist gewonnen, dank unserem Führer und seinem glorreichen Kampf! Sein Beispiel zeigt uns den Weg der Unsterblichkeit in der inneren Verwandlung des Esoterischen Hitlerismus, den wir hier aufzeigten, und in der Weisheit des gemeinsamen, synchronistischen Kampfes in der äußeren Welt. Er wird wiederkommen! Unterdessen müßt ihr mit den Waffen in der Hand und mit den Gedanken an die Geliebte im Herzen und im Sinn, wie der Held des Grals den jüdischen Zauber, die Hypnose auf Entfernung, die im Schastel Marveile dieser Welt viele Kameraden und hyperboreische Vîras gefangenhält, durchbrechen. Denn ... "Sehen wir uns ins Angesicht, wir sind alle Hyperboreer!"
Ihr müßt kämpfen, um die Hypnose zu zerstören, die viele Männer und Frauen unserer gleichen physischen und geistigen Rasse gelähmt hält, die durch den weißen Verrat der neutralen Engel ermöglicht wurde. Wie Parzival, müßt ihr unermüdlich, ohne Gott, ohne den jüdischen Jehova, weitermachen, nur mit eurem ursprünglichen Zorn, der in dem Gedächtnis des Blutes erwacht ist, zurückgehen, immer dem Ursprung entgegen, mit dem Symbol des Hakenkreuzes der Wiederkehr, mit den Zwei Schwertern der beiden Welten, sie fest ergreifend, den Gral der Anden verteidigen. Verlaßt alles, Ihr jungen Helden, erweckt in euch das heilige Feuer, seid bereit, dem Gefängnis, der Marter und dem Tode zu widerstehen, fallend, wieder aufstehend, bis Ihr zu den Toten der Stadt gelangt, wo der Führer Euch erwartet, um Euch in sein Letztes Bataillon einzugliedern, in sein Wildes Heer, in seine Rasende Horde!
Junge Kameraden, Männer und Frauen, junge Vîras, junge Helden, vorwärts! Gehen wir zusammen an der Seite unseres Führers, damit das Goldene Zeitalter zurückkehrt, dem Kali- Yuga ein Ende setzend, dieses schreckliche Zeitalter des Herrn der Finsternisse!

KALKI, DER LETZTE AVATAR

Von Miguel Serrano

Wie reagiert der Führer gegenüber dem vermutlichen Scheitern der Mission von Rudolf Hess in England? Ohne von seiner esoterischen Strategie innerhalb des magischen Gesetzes abzuweichen: indem er die Umdrehungen des Kreises des Swastika Levógira auf das Höchste beschleunigt, so daß es die "Trägheit des Abgrundes überwindet", dem internationalen Juden den Krieg an allen Fronten erklärend und erreicht, daß die Grenzen des kosmischen Kampfes endgültig geändert werden, den Geisteshauch anderer Sphären auf den Planeten Erde eindringen lassend: verlierend zu gewinnen. Den Beginn einer anderen Welt, einer anderen Ebene, einer anderen Materie, einer tiefgeistigen Anti-Materie. Hitler tritt schon aus dieser Welt und stellt seinen Kampf direkt vor den Demiurg, gegenüber dem Herrn der Finsternisse und des Chaos, auf. Es beginnt ein Metaphysischer Krieg. Der materielle Triumph ist nicht mehr wichtig, sondern einzig die Erhaltung der Reinheit des Ideals, der Weltanschauung, ohne die Überzeugung zu verraten, bis zum Schluß. Damit hat er das großartige Schauspiel auf eine Höhe gebracht, in der er niemals verlieren wird. Deswegen haben die teuflischen Juden nach dem Ende des Zweiten Weltkrieges den Holocaust an sechs Millionen Juden des "Auserwählen Volkes" erfunden, als ein Mittel, den Endsieg des Hitlerismus zu verhindern. Ein armseliger Versuch, weil sich eine Lüge niemals gegen den unwiderstehlichen Orkan des Mythos und des Symbols durchsetzen kann, der ein um das andere Mal in den Tiefen des Gedächtnisses des noch reinen Blutes der Helden des Esoterischen Hitlerismus ausbricht, deren Zahl zunimmt, trotz allem, was man dagegen unternimmt, um dies zu verhindern. Um dieses Gedächtnis des Blutes zu verwischen, fördern sie das Mestizentum und das Mulattentum auf planetarischer Skala.
So kam es, daß der Führer das "Unternehmen Barbarossa" des vermutlichen Verlustes und der Wiederkehr einleitete. Rudolf Hess war in das Geheimnis dieser Handlung eingeweiht und von Anfang an daran beteiligt.
Hitler konzentrierte sich besonders auf die Tätigkeiten der magischen Wirklichkeit, auf die Herstellung der Vimanas, auf die unterseeischen Forschungen im hyperboreischen Norden und auf die immer enger werdenden Verbindungen zu Tibet. Gleichzeitig führt er diesen erbarmungslosen Krieg an der russischen Front, ohne Rückzug, "auf dem Posten sterbend", weiter. Perinde ac cadaver lautet der Befehl.
Die Nachforschungen über die Geheimnisse, die die Pole bewahren, ist eine alte Angelegenheit in Deutschland. Georg von Neumayer war ein deutscher Wissenschaftler, verstorben 1909, der wichtige Entdeckungen in der Hydrographie, Meteorologie und Geophysik gemacht hatte. Er organisierte mehrere Expeditionen zum Südpol. Sein Buch "Auf zum Südpol" diente Kapitän Ritscher zur Ausrüstung seiner Polar-Expedition von 1938/39. Diese Expedition hat ein Gebiet von sechshunderttausend Kilometern in den antarktischen Ländern der Königin Maud, gegenüber dem Weddell-Meer, abgesteckt und es "Neuschwabenland" getauft. Darin befinden sich jene mysteriösen Oasen mit den Warmwasser-Seen. Der sie umgebenden hohen Gebirgskette gab man den Namen "Neumayer" in Erinnerung an den Wissenschaftler. Im Norden dieser Gebirgskette befinden sich die über das ganze Jahr eisfreien Seen, umgeben von Festland und einem gewissen Oasen- Pflanzenwuchs.
Das Dritte Reich hat während des Krieges mit aller Ruhe seine Nachforschungen und die Arbeit der Inbesitznahme dieser riesigen polaren Gebiete weitergeführt. Schon 1911 war ein anderer polarer Forscher, Wilhelm Filchner, in die Antarktis gefahren, sich die Frage stellend: "Wird es möglich sein, von der Weddell-See aus in die Roß-Bucht zu gelangen? Ist dieses Meer nur eine Bucht oder das Ende eines riesigen Kanals, der die Antarktis in zwei Hälften teilt?" Ein tiefer Kanal könnte unter dem Meer und dem Eis vom Südatlantik bis zum Pazifik gehen. Und diese für die Unterseeboote ideale Route soll von den Hitleristen entdeckt worden sein. 

Es gibt etwas sehr Merkwürdiges. Das Jahr 1964-65 wurde als das "Jahr der ruhigen Sonne" getauft und es ist damals sehr intensiv in der Antarktis auf internationaler Basis und von vielen Ländern gearbeitet worden, an den Studien der Ionosphäre, des Geomagnetismus, der Meteorologie und das Phänomens des polaren Lichtes. Welch sonderbarer Name: "Ruhiges Licht!" Was kann man darunter verstehen? Man hat beweisen können, daß das Licht am Süd- und Nordpol in demselben Zeitraum eines Jahres an Stärke zunimmt und daß die Polartage nicht immer mit dem Sonnenwinkel übereinstimmen. Somit verbirgt sich in der Antarktis ein großes Geheimnis, wobei dies alles mit der Theorie der "Hohlen Erde" übereinstimmt, über die wir bereits in unserem Buch "Das Goldene Band" berichteten, mit ihren beiden polaren Öffnungen und ihrer unbeweglichen Sonne in der Mitte.
Die Theorie der "vollen Erde" mit ihrem Mittelpunkt aus halbflüssigem Magma, von der herkömmlichen Wissenschaft halsstarrig verteidigt, ist so wenig bewiesen wie die der "hohlen Erde".
Wenn in den Jahren 1964 und 1965 weitere Entdeckungen über die Hohle Erde gemacht worden sind, so wurde dies nicht bekannt gegeben, aber der Name "Jahr der ruhigen Sonne" weist auf etwas hin. Am 23. November 1978 gelang es der NASA eine Satellitenaufnahme mit infraroten Strahlen über dem Nordpol zu machen, die eine runde Öffnung zeigt. Sie ist von dem Satellit "ESSA 7" gemacht worden und bedeutete eine Neuerung, weil es nicht leicht sein wird, sie zu wiederholen, denn die Pole sind von dichten Wolken bedeckt. Auf der Aufnahme erscheint eine große, runde Öffnung.
Laut Eugenio Siragusa sollte man die Erde wie eine kosmische Zelle ansehen, die "alle sechs Monate die Pole öffnet, um zu atmen und schließt sie wenige Tage danach wieder".
Die Frage, die spontan heute auftaucht, ist folgende: "Warum hat keine der großen Mächte nach dem katastrophalen und gescheiterten Versuch des Admiral Byrd im Jahre 1946 es unternommen, von dem Gebiet Neuschwabenland Besitz zu ergreifen und dort zu landen, um Nachforschungen und Untersuchungen darüber anzustellen?" Nicht einmal die heutige Bundesrepublik Deutschland noch das östliche Deutschland haben dies für sich beansprucht.
Die Antwort darauf soll die Zeitschrift "Das Neue Zeitalter" in ihrer Ausgabe Nummer 22 von 1980 gegeben haben. Sie behauptet, "seit dem Jahre 1946 kommen die ersten fliegenden Untertassen von der Antarktis. Diese Fahrzeuge haben nicht nur verschiedene Orte der Erde besucht, sondern auch andere Planeten des Sonnensystems. Es ist gut möglich, daß fliegende Untertassen bereits Verbindung mit den Bewohnern von "Neuschwabenland" aufgenommen haben. Mit ihrer Hilfe und Unterstützung mag sich auf unserem Planeten, auf den Stützpunkten des Dritten Reiches, eine völlig verschiedene und weit fortgeschrittene Wissenschaft mit umfangreichen kosmischen Entwürfen, entwickelt haben. Aus diesem Blickwinkel gesehen, sind weder die Vereinigten Staaten von Amerika noch Sowjet-Rußland die ersten Weltmächte, sondern Neuschwabenland in der Antarktis mit einer riesigen technologischen Überlegenheit".
So wäre es also zu erklären, daß niemand es wagt, jene Gebiete anzurühren und sogar die Expeditionen zum Mond aufgegeben worden sind. Dort waren bereits die Hitleristen, wie auf vielen anderen Sternen. Die auferstandenen Vîras verwandelt in Divyas. Es hat schon "ein Gesicht auf der Mondscheibe gegeben" ...
Auf diese Weise erhalten die Erklärungen des Großadmirals Dönitz einen immer größeren Sinn. Sollten die deutschen Unterseeboote auch am Nordpol oder im Grönland des John Dee den genauen Punkt gefunden haben, an welchem man wie durch einen schwarzen Trichter eindringt, sich mit dem Anderen Pol verbindet, in jene paradiesische Erde und Meer

austretend, die während ihres Hierseins schon nicht mehr da sind? Ein uneinnehmbares Paradies, von wo aus man den Krieg weiterführen und gewinnen kann, denn alles, was man hier verliert, gewinnt man dort. Das Goldene Zeitalter, das Letzte Thule, Hyperborea, auf der anderen Seite der Dinge; so leicht und so schwer zu erringen. Die innere Erde, die Andere Erde, die Gegen-Erde, die astrale Erde, in die man wie durch ein "Klick" übergeht; ein doppelter oder dreifacher Ort im Raum.
Die esoterische Erklärung, was mit dem ersten Hyperborea, dem Letzten Thule und dem polaren Paradies des Nordens geschah, ist verschieden von der exoterischen Erklärung, die von einem Untergang in einer geologischen und kosmischen Katastrophe spricht. Hyperborea sei nicht zerstört worden, sondern verschwunden, unsichtbar gemacht worden. Als Poseidon einen Kreis um seine umfangreichen Mauern gezogen hatte, um sich dort mit seiner Geliebten Klito und mit seinen Divyas zu schützen, machte es dieses Goldene Band, mit dem er es umgab, unmöglich, daß die Katastrophe ihnen etwas anhaben konnte, so daß die Menschlichen und nicht einmal die Vîras es wiedersehen konnten. Aber Hyperborea besteht weiter dort, obwohl unsichtbar, in einer anderen Dimension und Wirklichkeit. Also hatte Professor Wirth recht, als er mir versicherte, daß Hyperborea nicht in der Nordsee untergegangen sei. Und noch mehr recht hatte Pindaro als er schrieb: "Weder über See noch über Land wird man das Gebiet der Hyperboreer erreichen ..." Nur, indem man den geheimen Durchgang entdeckt, den "Klick", der "Trichter", außen und innen. Und auch durch einen Schicksalsschlag. Aber ausschließlich durch die arischen Vîras.
So gelangen wir zur Götterdämmerung auf dieser Erde, dem Nadir des Kali-Yuga.
Malory erzählt in seinem "Morte Darthur", daß das Ende wie durch ein verhängnisvolles Schicksal überkam, das niemand vermeiden konnte. Artur, von seinen edlen Kriegern umringt, nähert sich seinem Sohn, der die feindlichen Feldheere führt und bietet ihm den Frieden an. (Auch Stalin hatte diesen Hitler im letzten Augenblick angeboten; doch dieses Angebot gelangte niemals in seine Hände.) Mordred, schwarz gekleidet, abgemagert, umringt von seinen Generalen, nahm das Angebot an. Dann schlich sich eine Schlange bis vor die Füße eines Kriegers, dieser zückt sein Schwert, um sich zu schützen und diese Geste wurde als Angriff gedeutet und der Bruderkrieg bricht aus. Sie sterben alle bis auf Artur, der auf die Insel Avallon (das irdische, uneinnehmbare Paradies, Hyperborea) gebracht wird, wo die Zauberinnen und weisen Frauen ihn bis zu seiner Rückkehr betreuen.
Um den Bunker von Berlin kämpften sogar Kinder. Diese werden dort geopferte Helden sein, die heute in einer anderen Runde wiederkehren, um den heldenhaften Kampf gegen den Feind ihres Geschlechtes fortzuführen. Anders kann man sich die Tatsache nicht erklären, daß immer mehr Jugendliche in aller Welt als "Hitleristen geboren werden". Der riesigen Propaganda, der gelenkten Erziehung und sogar dem familiären Druck widerstehend, sind sie Hitleristen, sie wurden so geboren. Ich glaube, es sind die Helden, die dort beim Bunker in Berlin ihr Leben gaben und die heute wiederkehren, um weiterzukämpfen und auf die Rückkehr des letzten Bataillons mit dem Führer Adolf Hitler zu warten, damit alle zusammen den Kampf führen können, der die Dunkelste aller Zeiten, das Kali-Yuga, beenden wird.
Unter ihnen werden auch die nationalsozialistischen chilenischen Helden sein, die ihr Leben für ein Ideal während eines Frühlings vor so vielen Jahren gegeben haben.

"O, Götter, gebt uns einen Großen Krieg, der imstande ist alle kleinen Kriege zu beenden!", liest man in einer alten Anrufung. Aber auch: "Jeden großen Schrecken besiegt man, indem man eine Energie entwickelt, die diesen übertrifft". Die Bombardierungen, die die Sonne von den riesigen Eisblöcken der Milchstraße erhält, ist der Kraftstoff, der es ihr gestattet, ihre Energie unaufhörlich zu erneuern, die sonst erschöpft wäre. "Was mich nicht umbringt, macht mich nur stärker!"
Je näher es dem Ende zugeht, umso unerschütterlicher, mit immer größerem Glaubenseifer verhält sich Adolf Hitler. Immer mehr Feuer prägt er meinem stählernen Willen auf, seiner teutonischen Erregung, bis er sein Blut in Feuer verwandelt. Immer schneller läßt er den Kreis des Swastika der Wiederkehr kreisen, so daß fast niemand mehr diese wahnsinnige Geschwindigkeit ertragen kann. Einige springen ab, manche reißen aus, andere werden zerstückelt. Nur sehr wenige sind es, die ihn bis zum Schluß begleiten, nur diejenigen eingeweihten Vîras göttlichen Geschlechts, die Einherjer und die Asen von Walhalla mit ihren Walküren. Joseph Goebbels und seine Frau waren auch treu bis zum Tod ohne Eingeweihte zu sein, denn ihre Ehre heißt Treue. Ewigen Ruhm für Joseph Goebbels. Heil! Sieg Heil!
Nun am Ende dieser Seiten angelangt, müssen wir noch etwas über die Swastikas Levógira und Dextrogira enthüllen. Die letzte Wahrheit des Swastika Levógira wird sich nicht in dieser raum-zeitlichen Welt erfüllen. Es ist demnach kein Weg, sondern ein Kreisen, das aus dem Maya und dem Samsara, dem demiurgischen Zeit-Raum herausführt und von einer Mitte oder Schwarzen Sonne nach einer Anderen Wirklichkeit aufsaugt, in Richtung einer Ewigkeit, die wir Grüner Strahl genannt haben und der eine Nichtvorhandene Blume ist. Gleichzeitig macht das Swastika Dextrogira die freiwillige Rückkehr des Tulku-Krieger-Avatars, des Siddha-Divya, zur samsarischen raum-zeitlichen Ebene möglich.
Wenn der Kreis des Swastika in einer solch wahnsinnigen Geschwindigkeit kreist, verwandelt es sich in Vimana, das Gesetz der Schwerkraft brechend. Es erleichtert den Schritt in eine andere Dimension.
So war es als der Führer aus dieser Welt trat.
Und als Himmler ihn aufsuchen sollte, stellte er fest, daß Er nicht da war, daß jener nicht sein Führer war; weil dieser sich entfernt hatte.
Und durch den Schrecken, der ihn dabei durchfuhr als er begriff, daß er, Himmler, hiergeblieben war, wußte er nicht mehr was er tat. Und tat irgend etwas!
Von Anfang an haben wir erklärt, daß ein Avatar, ein Tulku, nicht immer in seinem irdischen Träger ist. Weil dieser es nicht ertragen könnte. Der Avatar des Führers trat ein und aus. Als Himmler kam, war er schon nicht mehr da.
Und die Russen fanden vierzehn verbrannte Leichname von Hitler, die ihm alle glichen.
Stalin war auch erschrocken. Deswegen hat er Cordell Hull gegenüber erklärt, daß Adolf Hitler nicht in Berlin gestorben sei.
Und dies ist ein weiterer Grund, weswegen die Juden Stalin "entmythisieren" mußten.
In der Hoffnung auf seine Wiederkehr als Kalki, als der Letzte Avatar, sitzend auf einem Weißen Pferd und mit dem flammenden Schwert eines Kometen in der Rechten (der Komet Phaeton), und in Erwartung der Wiederkehr Loherangrins, dem Schwan mit dem Schwarzen Hals, von den Gletschern des Südpols, werden wir weiterkämpfen bis wir siegen, bis wir hinaustreten; denn auch wir beschleunigen.